1. Территория Расселение Восточные Славяне В Viii Ix Вв
2. Территория Расселение Восточных Славян В Viii Ix Вв

Восточные славяне в VIII — IX вв. Восточнославянские племена в VIII — IX вв. В начале XII. В одной из келий Киево-Печерского монастыря трудился замечательный русский летописец, монах Нестор. Там он создал свой знаменитый труд «Повесть временных лет», в котором рассказал об истории восточных славян, о возникновении Древнерусского государства. Его, как и нас сегодня, в первую очередь интересовало, откуда же взялись славяне, как они жили и развивались среди других народов Земли.

Поэтому первыми словами летописи Нестора было: Откуду есть пошла Русская земля. Нестор достаточно точно определил прародину славян, посчитав, что она располагалась на Дунае. Отсюда, пишет Нестор, славянские племена разидошася по земле и прозвашася имени своим. Летописец упоминает и соседей славян. Это чудь (эсты), литва, летгола, земигола — балтийские народы; мурома, весь, мордва, меря, пермь, печора, емь, корела, югра — финно-угорские народы. Особенно подробно Нестор описал историю восточнославянских племён накануне их объединения в единое государство Русь. Эти сведения в дальнейшем были подтверждены данными археологии, лингвистики, антропологии, а также иностранными письменными источниками.

На территории обитания восточных славян появились орды тюрков, которые вступили в борьбу со славянами за земли в районе Днестра и Дуная. Многие славянские племена переходили. Viii-ix столетия были временем, когда продолжалось расселение славян, начало которому было положено в v-vii вв. Его усиливали и усложняли миграции в Восточную Европу с других частей заселенного.

В течение VIII. На территориях, где жило славянское население, шло формирование из родственных племён крупных племенных союзов наподобие антского. К тому времени их насчитывалось около 15.

1. Вывод: Зона расселения восточных славян была лишена естественных границ, поэтому была «открыта» как вторжениям, так и культурным влияниям и воздействиям соседних народов.
2. Восточные славяне: расселение и занятия славян, религия и быт, первое. Эльбы и Дуная. С этой территории, являвшейся древнейшей прародиной славян, они. Византийской империи, заселив в VI-VIII вв. Весь Балканский полуостров. Славяне объединялись в общности, имеющие не только.

В Среднем Поднепровье, этой южной колыбели восточного славянства, сложился мощный племенной союз полян (жителей полей). Их центром стал город Киев. На севере от полян жили ильменские словене.

Главными центрами этого племени впоследствии стали Ладога и Новгород. На северо-западе располагались древляне (жители лесов), главным городом которых был Искоростень. На территории современной Белоруссии разместились дряговичи (жители болот, от слова «дрягва» — «болото», «трясина»). На северо-востоке, в лесных чащах Верхней Волги и на опольях (свободных от леса больших полевых участках), расселились вятичи. Главными центрами этого племени стали Ростов и Суздаль. Между вятичами и полянами обитали кривичи. Их главный город — Смоленск.

Полочане получили своё имя от реки Полоты, впадающей в Западную Двину. Их главным городом стал Полоцк. Племена, расселившиеся по рекам Десна, Сейм и Сула, прозвали северянами. Центром северской земли со временем стал Чернигов.

По рекам Сож и Сейм жили радимичи. К западу от полян, в бассейне реки Южный Буг, расселились волыняне и бужане, а между Днестром и Дунаем — уличи и тиверцы, граничившие с землями Болгарии. В летописи говорится также о племенах хорватов и дулебов, обитавших в Подунавье и Прикарпатье. Скульптор М.М.

Антокольский Нестор упоминает, что радимичи и вятичи пришли от ляхов, т.е. С территории будущей Польши. Вспомним, что земли по реке Висле были центром расселения славян.

Реконструкция М.М. Герасимова Утверждаясь на новых землях, славянские племена теснили местное население. Так, Ростов был поначалу главным поселением мери, Белоозеро — веси, Муром — муромы. Между славянами и окрестными племенами случались столкновения, но в основном отношения были мирными и добрососедскими. Против внешних врагов они зачастую выступали заодно.

На рубеже VIII — IX вв. Поляне освободились от власти хазар, перестав выплачивать им дань. Однако племена радимичей, северян и вятичей ещё оставались в зависимости от Хазарии. Нестор красочно описывает освобождение полян от хазарской неволи.

Когда хазары в очередной раз потребовали у славян дань от дыма, т. От каждого дома, то в ответ получили мечи. Хазарские вожди сказали своему кагану: «Не добра дань та, княже: мы доискались её оружием, острым с одной стороны, — саблями, а у этих оружие обоюдоострое — мечи: станут они когда-нибудь собирать дань и с нас, и с иных земель». За этой легендой стоит суровая реальность — упорная борьба полян за независимость своих земель. Экономическое развитие и появление городов. В хозяйственном отношении наиболее быстрыми темпами развивались земли Среднего Поднепровья.

Этому способствовали плодородные чернозёмы, благоприятный климат и постоянные контакты, особенно торговые, с более развитыми южными соседями — греческими городами в Причерноморье и Византией. В результате у полян развилось пашенное земледелие, совершенствовались животноводство и коневодство, зарождалось огородничество.

Здесь раньше, чем в других славянских землях, научились добывать руду и выплавлять железо. Развивались кузнечное, гончарное, ткацкое, деревообделочное и другие ремёсла. Женщина из племени меря.

Реконструкция Е.В. Веселовской Из железа изготовляли около 20 видов орудий труда и оружия. Ремесленники селились в местах, где шла торговля, где жили племенные вожди и старейшины, где находились религиозные святыни, к которым приходили на поклонение все члены племени. Так зарождались восточнославянские города.

Они становились местом жительства нарождавшейся знати, центром ремесла и торговли, местом отправления религиозных культов, а также крепостью, где можно было найти защиту от врагов. В VIII—IX вв. Зародился знаменитый путь «из варяг в греки». Он шёл из «варяг», т.

От берегов Балтики, вдоль европейского побережья к Средиземному морю до Рима, а оттуда — в Константинополь. Из Константинополя путь вёл на север — по Чёрному морю и Днепру, откуда волоком суда перетаскивали в реку Ловать, впадающую в озеро Ильмень. Далее путь продолжался по реке Волхов, соединяющей озёра Ильмень и Ладожское.

Оттуда через реку Неву, соединяющую Ладожское озеро с Финским заливом, можно было попасть в Балтийское море. Там, где путь пролегал по русским землям, возникли крупные восточнославянские города.

На Днепре — Киев, Смоленск, Любеч, на берегу Волхова, рядом с озером Ильмень, — Новгород. Впоследствии им было суждено сыграть важную роль в истории государства Русь. Осью восточного пути стали реки Волга и Дон.

Торговые караваны шли из Полянских земель либо сушей до Дона, либо спускались вниз по Днепру. Затем по Чёрному морю суда плыли мимо Крыма на восток и далее по Азовскому морю в Дон. В том месте, где Волга и Дон сближаются (ныне там располагается Волго-Донской канал), суда волоком перетаскивали в Волгу. И направлялись вниз по Волге, через хазарские владения, в Каспийское море, на Кавказ и в страны Востока —Хорезм и Бухару. Византийская серебряная чашка Эти и другие торговые пути связывали восточных славян с зарождавшимися государствами Восточной, Центральной и Западной Европы, с Балканским полуостровом, Северным Причерноморьем, Поволжьем, Кавказом, арабским миром, Византией. Торг у восточных славян.

Художник С.В. Иванов В земледелии стали применять рало с полозом — деревянный плуг с железным лемехом и железные серпы. Для перемалывания зерна вместо каменных зернотёрок использовались большие жернова. Получили распространение двухпольные и трёхпольные севообороты, при которых часть земли периодически «отдыхала», а другая часть засевалась озимыми и яровыми культурами. В практику вошло унавоживание почвы. Всё это повышало урожайность и делало жизнь людей более обеспеченной. Рядом с селениями поднепровских славян лежали прекрасные заливные луга, на которых паслись крупный рогатый скот, овцы, козы.

Жители разводили свиней, гусей и кур. Тягловой силой были волы, но всё шире в хозяйстве применялись лошади. Коневодство превратилось в одно из важных хозяйственных занятий. Вследствие обилия рек и озёр, богатых рыбой, рыболовство являлось для славян существенным подсобным промыслом. Славяне были не только прилежными земледельцами и животноводами, но и опытными охотника ми. Они охотились на лосей, кабанов, оленей, серн, лесную и озёрную птицу, добывали пушного зверя.

Леса изобиловали медведями, волками, лисами, куницами, бобрами, соболями, белками. Ценный мех шёл на обмен и на продажу в близлежащие страны, в том числе в Византию, до появления металлических денег был платёжным средством. Не случайно в государстве Русь монеты назывались кунами (куницами). С ранней весны и до глубокой осени восточные славяне занимались бортничеством. Оно давало предприимчивым промысловикам много мёда и воска, который высоко ценился при обмене. Разные восточнославянские племена имели свои особенности хозяйственного развития. Ильменские словене в своём лесном, речном и озёрном крае не знали такого развития земледелия, как поляне.

Территория Расселение Восточные Славяне В Viii Ix Вв

Зато расположение их земель на крупнейших торговых путях способствовало развитию мореходства, торговли и ремёсел. Древляне, вятичи и дряговичи жили среди лесных чащ, вдоль берегов рек, на лесных опушках. Ритм хозяйственной жизни здесь был замедленным. Для пашни и лугов у природы приходилось отвоёвывать каждую пядь земли. Здесь не было вражеских нашествий, но не было и постоянных контактов с более развитыми народами.

Общественный строй восточных славян. Наряду с хозяйственным подъёмом у полян и ильменских словен происходили значительные сдвиги в общественном устройстве. Распадалась родовая община. Ей на смену шла семья во главе с мужчиной, которая благодаря прогрессу хозяйства могла теперь обеспечить себя самостоятельно — накормить, обуть, одеть, построить жилище. Родовая собственность (общая пахотная земля) разделялась на отдельные семейные владения.

Зарождалось право частного владения, частной собственности. Однако наряду с личными владениями продолжали существовать общие владения — озёра, лесные угодья, выгоны для скота. В общине стали жить не кровные родичи, а соседи. Для отдельных семей, где было больше мужчин, появилась возможность освоить большие участки земли, получить больше про дуктов в ходе промысловой деятельности, создать определённые излишки и часть их обменять на нужные предметы, продать. В этих условиях резко возрастали власть и хозяйственные возможности племенных вождей и старейшин, племенной знати, воинов из окружения вождей. Вожди и дружины предпринимали дальние и ближние походы, захватывали добычу и пленников, облагали завоёванные племена данью, богатели и усиливали свою власть. В результате этих процессов к концу IX.

Сложилась довольно чёткая иерархия (многоступенчатость) восточнославянского общества. На его вершине находился князь, управлявший племенем или союзом племён.

Он опирался на преданных ему воинов-дружинников. Эти люди не связаны ни с земледелием, ни со скотоводством. Их профессия — война.

В случае удачных походов их добыча намного превышала результаты труда хлебопашцев, охотников и ремесленников. Но за добычу нередко приходилось платить увечьем, а то и жизнью. Дружинники стали привилегированной частью общества. Обособилась и племенная знать — главы родов, больших и сильных патриархальных семей, собиравшие в своих руках значительные богатства. Они оказались помощниками и советниками князя, выполняли его поручения.

Из их числа формировались будущие бояре. Вече — собрание свободных членов племени всё более теряло своё значение, а выборы вождя (князя) постепенно превращались в формальность.

Князья стремились сделать власть наследственной, передать её от отца к сыну. Основную часть племени составляли свободные его члены — люди, или смерды, но среди них шло расслоение.

Наиболее зажиточные назывались мужами, появились вой — те, кто имел право и обязанность участвовать в войнах и имел деньги на приобретение оружия. Челядь (женщины, дети, другие члены семьи) подчинялась мужам.

В дальнейшем понятие «челядь» перенеслось на всех зависимых людей. В семьях появились слуги. На нижних ступенях общества оказались бедные, неполноправные, попавшие в зависимость от богатых людей. Это сироты, холопы, убогие, скудные, нищие.

На самой низшей ступени общества стояли рабы, занимавшиеся принудительным трудом. В их число попадали, как правило, пленники. Византийская серьга. Предпосылки к образованию государства. Хозяйственное и тесно с ним связанное общественное развитие восточных славян способствовали формированию предпосылок к образованию у них государства.

Русское слово «государство» происходит от слова «господарь», «государь» («хозяин», «владыка»). Это понятие изначально было связано с властью вождя. Таким властителем у восточнославянских племён стал племенной князь. Государство же означало появление центральной власти, объединяющей уже всю территорию, на которой живёт тот или иной народ, все родственные племена. Государство — это власть князя и его соратников, это войско, охраняющее власть, это и законы, регулирующие деятельность жителей, и налоги. Частью государственной системы являлась религия, которая духовно объединяла людей, цементировала общество.

Территория Расселение Восточных Славян В Viii Ix Вв

Религия восточных славян. Природа, великая и непознаваемая, ласковая и непредсказуемая, была главным божеством славян. Всё в ней было священным для них — молнии, гром, дождь, затмение солнца, землетрясения и засухи. Религия с множеством божеств, главных и второстепенных, называется многобожием, или политеизмом (от греческих слов «поли» — «много» и «теос» — «бог»). Позже на Руси её назвали язычеством (от старославянского слова «языци» — «народы, ещё не принявшие христианство»).

В отличие от язычества более поздние религии — христианство и мусульманство — основывались на вере в единого Бога. Они называются монотеистическими (от греческого слова «монос» — «один»).

Во главе славянских божеств стоял великий Сварог — бог Вселенной. Сын Сварога Даждьбог (бог солнца) весьма почитался славянами, которые называли себя даждьбожьими внуками. Культ Рода и рожаниц, бога и богинь плодородия, связанный с земледельческими занятиями, был особенно популярен. Скотий бог Велес почитался в качестве покровителя скотоводства. Стрибог, по понятиям славян, повелевал ветрами.

Бронзовая статуэтка Перуна. Единственное женское божество — Макошь — было заимствовано славянами у финно-угорских народов и олицетворяло собой рождение всего живого. Макошь была покровительницей женской части хозяйства. С появлением у славян князей, воевод и дружин, в условиях военных походов на первый план вышел бог молнии и грома непобедимый Перун.

Со временем он стал главным божеством нарождавшегося государства. Славянский мир был наполнен целым сонмом сверхъестественных существ — упырей (злых духов) и берегинь (добрых духов). Славяне «населили» лес лешими, а воду —русалками. Каждый дом, по представлению славян, находился под покровительством домового — духа-прародителя (пращура, или щура, чура). Когда человек считал, что ему грозят злые духи, он призывал чура (домового) защитить его: «Чур меня!» В славянском обществе имелась категория людей, которые, как полагали славяне, умели напрямую общаться с богами. Это были волхвы, кудесники — «любимцы богов», как назвал их А. Пушкин в «Песни о вещем Олеге».

Они исполняли различные обряды, проводили религиозные церемонии в так называемых капищах, где стояли идолы, или кумиры, — скульптурные изображения славянских богов. Прежде чем выступить в поход, князь и дружина приходили к волхвам, и те пророчествовали, толковали знамения, приносили жертвы богам, чтобы они даровали успех. Постоянное общение с природой, наблюдение за её явлениями привели к тому, что волхвы оказались весьма сведущими и проницательными людьми. Они объясняли соплеменникам природные явления, лечили людей травами и кореньями. Языческий идол славян Обряды и предания. Языческая религия наполняла жизнь славян красочными обрядами и праздниками, которые символизировали различные явления природы и были тесно связаны с циклом сельскохозяйственных работ. После дня зимнего солнцестояния (22 декабря), когда солнечный день начинал увеличиваться, славяне отмечали праздник Коляды.

В домах гасили огни, и люди добывали трением новый огонь. Они зажигали светильники и очаги, славили начало новой жизни солнца, гадали, приносили в жертву быков и других животных, чтобы умилостивить богов. Языческий идол — домовой В марте славяне праздновали день весеннего равноденствия.

Они сжигали чучело зимы, славили солнце и наступление весны. Начиналась Масленица с её блинами, напоминавшими солнечный круг, и гуляньями. Всенародный праздник Купали приходился на 23 июня, день летнего солнцеворота. Наливались колосья, и люди молились о дожде. Девушки водили хороводы, бросали в реку венки. А ночью вспыхивали купальские костры, через которые, как бы очищаясь, прыгали юноши и девушки. Похороны знатного русса в Булгаре в X.

Художник Г.И. Семирадский Сложными религиозными обрядами обставлялись рождения, свадьбы и похороны.

Известен похоронный обычай славян. Тело умершего помещали в ладью и сжигали её на костре. Это означало, что человек уплывает в подземное царство. Затем прах опускали в могилу — вместе с одной из жён (у славян-язычников существовало многожёнство). В могилу опускали, если это были похороны воина, останки боевого коня, оружие, украшения. Над могилой насыпали высокий курган и совершали языческую тризну: родственники и соратники поминали умершего, здесь же проходили военные состязания. ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ 1.

Докажите, что в описании Нестора славяне представлены как древнейшая и неотъемлемая часть европейского сообщества народов. Какой была картина расселения восточнославянских племён на территории Восточной Европы в VIII в.? Почему в Поднепровье, в отличие от других земель, было сравнительно более развитое хозяйство? Какие особенности хозяйства были у ильменских словен? Чем они объясняются? Какой вывод из этого следует? Проследите по карте торговые маршруты наших предков «из варяг в греки», из Поднепровья в Булгарию и в страны Востока через Дон, Волгу, Каспийское море.

Какие признаки государственности появились у полян и словен в VIII—IX вв.? Почему бог грома и молнии Перун стал главным у славян? О чём это свидетельствовало? Какими обрядами славяне обставляли свадьбы, рождение детей, похороны?